لا يراد منه المعنى العرفي لليوم الذي يحصل من دورة الأرض حول نفسها في أربعٍ وعشرين ساعة ، ذلك لأنّ المعنى العرفي جاء بعد خلق السماوات والأرض ، وبعد حركة الأرض حول نفسها . ومن هنا فإنّ المقصود من « اليوم » « 1 » في بعض الآيات المتقدّمة هو الوقت « 2 » ، وفي بعضٍ آخر بمعنى مقدار اليوم « 3 » ، وفي بعضها بمعنى اليوم الرُّبوبي « 4 » ، واعتبره البعض بمعنى جزء من الزمان ، أو مرحلة زمنيّة معيَّنة « 5 » ، ويبدو أنّ المعنى الأخير أكثر انسجاماً مع الآيات الشريفة من غيره . 2 . تحوُّلات الأرض في مرحلتين هناك عدّة فرضيّات حول التحوُّلات الَّتي مرّت بها الأرض خلال مرحلتين من مراحل نشوئها ؛ فبعضهم قال : في المرحلة الأولى تجلّى أصل الأرض ، وفي المرحلة الثانية تبدّلت إلى سبع أرضين « 6 » . وبعض آخر قال : كانت الأرض في المرحلة الأولى عبارة عن رُكام من الغازات ، وفي المرحلة الثانية جمدت تلك الغازات « 7 » . وآخرون قالوا : خلق الأرض في نوبتين ؛ نوبة جعلها جامدة بعد أن كانت كرةً غازيّةً ، ونوبةً جعل نظام طبقاتها . « 8 »

--> ( 1 ) . طبقاً لبعض الدراسات فإنّ لفظ « اليوم » جاء في الآيات القرآنية 499 مرّة ، ولا يراد المعنى المتداول‌لهذا اللّفظ إلّافي عشرين مورداً منها . ( 2 ) . راجع : تفسير القمّي : ج 2 ص 262 . ( 3 ) . راجع : مجمع البيان : ج 9 ص 8 . ( 4 ) . راجع : بحارالأنوار : ج 57 ص 218 . ( 5 ) . راجع : الميزان في تفسير القرآن : ج 17 ص 372 والتفسير الأمثل : ج 20 ص 225 . ( 6 ) . راجع : زمين وآسمان وستارگان از نظر قرآن ( بالفارسيّة ) : ص 101 . ( 7 ) . راجع : معارف قرآن ( خداشناسى ، كيهان‌شناسى ، انسان‌شناسى ) ( بالفارسيّة ) : ج 2 ص 243 . ( 8 ) . راجع : الجواهر للطنطاوي : ج 10 ص 89 .